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  序

  在写这本书时,发生了纽约的九一事件,我想大家一定都由电视上亲眼看到,两个小时内,百层双塔灰飞烟灭,埋葬近六千个生命的悲惨景象。我住的地方离纽约一个半小时,有不少通勤上班的人。那天,有些孩子在学校走廊哭,有人失去父亲,有人更同时失去父亲和母亲。

  两天後,纽泽西下了秋季少有的大雷雨,夜半来的,不似乎常的「轰轰轰」,而是枪火似的「砰砰砰」,像要震裂房子似的,老公说,也许是世贸焚烧的物质和亡者的……聚集在云层。在我听来,彷如冤魂哭嚎,接著是噩梦连连,生了一场突来的怪病。

  有几天特别寒冷,使我想到科学家预测的「核子冬天」。

  很感谢读友对我的关心,大家都很努力地回到正常生活,虽然有许多人的生命再也不一样了……

  我一直在祈祷,世界上不再有战争,战争的丧钟不会为任何一个人敲响。

  这本《水尽曲》是关於十六世纪福建台湾间的海寇。这是我很早就想接触的题目,原因很简单,因为我父亲的家族是来自海洋世家。先祖好几代由闽江出来,活跃在海上各岛屿。

  记得我初去日本的第一天,立刻有人向我问路;买入场券时,我同学们都拿国外券,唯有我是「国内券」,日本朋友说是因为我长得像东洋女孩,我听了非常生气,以像倭人为耻。

  回台湾时,向父亲抗议,父亲居然说:「有可能,我们在海上跑了那么多世纪,混日本种的机率很大。」

  父亲离海已经很远,但避不掉爱吃鱼的遗传,家中三餐常有鱼无肉。常常一到周未天未亮,我们就由台北驱车到基隆去向海钓人买最新鲜的海产回来,好吃个痛快。

  上一辈仍在海上的是叔公,他一直在闽江,船队跑遍三江五海,以他船主的身分,自然没躲过大陆的文革,被人挂了个「恶霸」的木牌,批斗惨死。

  在台湾则有叔叔,他爱海成痴,我可以学会在港口的船与船之间跑跳行走,就是他教的。我也曾戴著船长帽,站在船长室里,假装自已正邀海四海。後来,亲爱的叔叔亦因海洋而亡。

  多年来,我一直想像著父亲家族在海上的故事。

  《水尽曲》中提到妈祖,因为她到康熙时才被封为「天后」,所以,在此我都用天妃娘娘称之,她和陈清姑都是福建有名的女神。

  另外,有提到台湾澎湖。那时台湾有许多名称,我用了「东番」。其中台南大员杜是最为人知的平埔族,有这麽一说,大员(Taioan)即「台湾」的由来。而过去数百年,平埔族几乎全与汉人同化,我常从自己亲族的身上,看到那深深美丽的轮廓。

  再来,因明清的海禁及闭关,对海洋的种种活动都视为毒蛇猛兽,以盗寇论之。今夭,由於我们的史观更广,汪直和郑芝龙等人已被当成海上的探险英雄,历史重新定位,甚至在中国、日本的一些港口还立了雕像,算是我们脱离封建思想的一个象徵吧!

  因为写这系列,在言妍书房中有对封建礼教的小小讨论。一般而言,不似「格格堂」十七世纪因女真人蛮风横扫,及「如意缘」二十世纪初西风渐进,有了一点混乱中的自由,女子能改变自己的命运。(虽然十七世纪那一段很短暂,到雍正乾隆年间,封建网又严密起来。〕

  十六世纪的封建毫无漏洞,也是最僵化及没有出路的时代,所以,我「无情碧」的写法又不同。在写时,我尽量避开两个陷阱。

  一、封建制度下,女子都过得极度悲惨,受尽追害?

  呃!基本上,一个制度若能实施七百年以上,或许没有合理性,却有其时代性。我们若把缠足及贞节牌坊,一律视为愚昧可悲无知,还真有辱七百年来千万的中国妇女。

  史书上,确实有个别残酷例子,但对大部分的妇女而言,那是一种生活型态和价值观,有人甚至视为一种信仰,在诗里面显示,她们认为那是神圣的使命,一代代母传女。

  总之,尽管有缠足和守节等陋习,仍不减损明清女子的灵性、才情和美丽,曹雪芹《红楼梦》中的女子便是代表。因此,我不愿去否决批判她们的习俗观念,只尝试了解她们的心理,纯粹强调女子本身的善与美。(这是千古不变的)

  二、封建之下,男人都是迫害者,女人是受迫害者?

  呃!十月时正好看到一篇耶鲁大学孙康宜教授,对历史男权女权的新阐释,她说:「……女权主义者所提倡的『女人是被迫害』之论点已落伍了,男人会遭贬官、杀身之祸,其实也同时是受迫害者,真正的主使者是制度本身……」

  她又说,男女地位之结构,应来自中国的阴阳观念,而非迫害观念。性别的区分不在「不同」成「对立」,而是「互补」,如此,对未来才有积极的意义。

  天呀!我心一动,这不就是言妍写故事向来所拥有的男女原则和角度吗?我从来不管大男人或大女人,只希望我的男女主角能「互补」,怕具有空间的「天地观」及时间的「永恒观」,与大环境达到和谐。原来,我就是走在时代尖端哩!

  真的,当我翻阅严嵩、张居正传时,看见他们为君主效命,终不免抄家灭门,彻底一场空的景象时,就觉得封建礼教吃的不只是女人,还有男人。所以,大家看「无情碧」时,不仅要看女人的悲,还有男人的惨,才能真正使故事还原。

  写到此,忍不住想,大家读某些小说,不要带著「大二十世纪主义」的妄自尊大,不要有「女人受迫害」的自怜情结,或许才能真正扩展心灵视野,不陷於男女关系的迷障。像我,哈!一向强势,从不觉得我受「追害」哩!

  网路上曾有人批评言妍故事太纠葛复杂。当然,我是平凡人,写作的方法必有其不完美处,只能说我喜欢用「传奇」方式,追求一种「腊炬成灰而盟誓无改」的感觉,加上我本身极重情,因此,就少不了一份色彩浓重的浪漫唯美。

  还是那句话,我写作的环境如沙漠般贫脊,中文资料极难找,原谅我古代故事无法如金碧山水的精致,只能凑几笔泼墨山水,求个写意和感觉而已。

  附注:吕宋——菲律宾;浡泥——马来西亚;真腊——高棉;占城——越南;暹罗——泰国;东番——台湾。

  鹿仔港,即台南鹿耳门,当时的原住居民以善猎鹿闻名。

  楔子

  小山重叠金明灭,

  鬓云欲度香腮雪,

  懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。

  照花前後镜,花面交相映。

  新贴绣罗褥,双双斤鹧鸪。

  ——温庭筠·菩萨蛮

  明世宗嘉靖三十六年(西元一五五七年),在皇室住的西苑,有隆重庄严的建醮迎仙之礼。以立夏规矩,燃了八灯,吸取日晖月精,在灵幡香气中,迎紫姑女神。

  紫姑女神,先是总管厕所之事,後来掌人间一切大小私密,成为皇帝后妃最爱祭祀扶乩的神明。

  在赞颂的道家三十六天中,钟磬铃鼓奏著「紫清上圣道曲」,穿偃月冠和黄戒袍的道士,念著青词经忏,烧香、献茶、散花、步虚……仪式严肃而漫长。

  其中最醒目的,是三位特别由官家闺秀里挑选出来的「观音」,她们斋戒奉神,形容端丽,有如梵界仙女。

  「云里观音」严鹃,头顶赤金孔雀冠,乃当朝首辅严嵩之孙女,一脸纯真娇气,写尽未解人事的荣华富贵。

  「雾里观音」孟采眉,头戴宝蓝孔雀冠,乃国子监祭酒孟思佑之三女,神色端庄娴雅,一派知书达理的风范。

  「风里观音」王燕姝,头系绛红孔雀冠,乃都察院都事王敬坤之次女,眉目清朗灵秀,顾盼间不脱少女稚气。

  慢著!都察院都事?

  这不过是个小小的京官,王家女儿怎能和首辅或祭酒的千金同时雀屏中选,相提并论呢?

  王敬坤最初也觉惶恐不安,不相信女儿会登此荣榜。後来才明白,一切都拜他的福建籍贯所赐。

  话说这嘉靖朝,姑不论内忧,外患就北有俺答、南有倭寇,尤其是倭寇之乱,由元未就祸害不止,到本朝更变本加厉,东南沿海没有一天安宁的日子。

  老百姓生活在恐惧中,就愈来愈崇信南海女神,即俗称「妈祖」的林默娘。

  这一回,皇室请紫姑女神,也顺便请了这位御封「天妃」。林默娘为福建人氏,自然就要由福建少女当代表,以安广大的民心。

  也不知是否此次的建醮发生效力,就在几个月後,朝廷诱杀了最大的海盗头子汪直,是除寇以来空前的胜利。

  但这胜利是虚幻且暂时的,因为就在同一年,葡萄牙以五百两租借了澳门,世界已经进入了大航海时代,大洋上将充满西方劫掠殖民的船只。

 

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